יום שני, 4 במרץ 2024

מציאות הכותרת

      ללא כותרת

בשמים רעם 'אדירים',
על האדמה של מטה
גזעים צעירים נכרתים
בגרזן של טיפשים.
ממזרח חיים מגיחים
מתעלות לידה רטובות,
וביניהם יושבת הזקנה
ומעשנת עצמה לדעת,
בארץ זוללת ומקוללת
שרובצת ומביטה
על הטמטמת האנושית
חסרת הכיוון, ובאותה העת
מתכווננת בכוונת צלפים
לעבר החידלון
של חירות מבוזבזת.

ממעל מתבונן אל נורא
עלילות של דם וכזב --
ברית בין בתרים
שאינה יודעת שובע
של לחם מרורים
והיסטוריה חוזרת,
ותהום צלמוות
על פני תבל
וגלות בגוף ולב
מתעלמת
ומסבה פנים...

ברביעי במרס 2024.

אפרופו אחד משיריו האחרונים של מאיר ויזלטיר: "שיר ללא שם"
גם לי גם לך לא יהיה,
אמרנו לשכנים.
-- מה לא יהיה?
(הם לא למדו תנ"ך) 

מדינה. בסוף לא תהיה מדינה.
קודם לכם לא תהיה.
בסוף לא תהיה גם לנו.

-- ומה כן יהיה?
יהיה גיהנום עלי אדמות --
נגילה ונשמחה בו.
       מתוך: קעקועים מאוחרים: שירים אחרונים 2023-2018, הוצ' הקיבוץ המאוחד, 2023, עמ' 121.

       שיר-נבואה... ואידך זיל וגמור...

יום שישי, 9 בפברואר 2024

מה נותר לעשות? לעלות על הבסטיליה!

                                           על 'מצבת' ההמון -- מרי אזרחי!

מצבה על קבר, מהי? מצבה על קבר היא:
זיכרון ללא שכחה, עדות ללא השכחה,
שימור והנצחה למען התראה ונגד גאווה,
ומניעה על חזרה של טעות ושגיאה... וגם 
ענישה וחיפוש מתמשך של אמת, צדק ויושרה...
                   עדות למה?
למצבם של אדם או קבוצה או אומה,
שהם מצבת כוח האדם של דור,
שהלכה לעולמה במהלך מלחמה
כאשר עוצבה של צעירים על מזבח-עולה
ונמחקה מהמפה כתוצאה או תוצר של:
יהירות, שרירות, אנוכיות והפקרה,
והעדפה של האישי על טובת החברה.

ועל המצבה: חלוקי אבנים, פרח וכיתוב,
וגם נר נוזל שעווה מהבהב ברוח...
מנהג עתיק-יומין למעצבה.
נשים, גברים זקנים וטף שרים ובוכים,
וברקע דגל מתנופך
וירי כבוד מתפוצץ
ודמעות כבדות של זעם
כמו גשם של לבה
אדומה ורותחת מעלבון --
על הנהגה שסרחה ולא 
אחריות לקחה! ולא ראתה 
מצבה -- רק שליטה על נתינים!
ולא על אזרחים בוחרים...

... ואז כעבור זמן מה, כאשר כלו כל הקיצין וכשלו כל הניסיונות של מראית העין

לפנות ערב אדום
אנשים כנמלים
נעים בנחילים
עם דגלים וחצוצרות
אל עבר הבסטיליה
ובידם אבנים מנייר
ופטישי יום עצמאות
שמכים בעוצמה רכה --
על סמל שלטון
מצור הטילו
ודם ניתז על מצבה
דם כתשלום על דם שווא
ובפיהם זעקה אחת:
אנו, מרי אזרחי, לכם אומרים:
לכו הביתה, לכו הביתה... לקיסריה...

האמירה הזאת נאמרת בעת הזאת כי לכל מאן דבעי ברור לחלוטין שרק דבר אחד נותר לעשות אחרי כל מה שכבר נעשה: מרי אזרחי בלתי אלים תוך הקרבה אישית של האזרחים עד כי יכלו המים של המבול, והם, נבחרי הציבור, יעלמו מהבמה הציבורית, ב'כל מחיר' וללא הגבלת זמן, וללא קשר להמשך המלחמה או הפסקתה, אבל תוך השבת החטופים חיים או מתים באותו 'כל המחיר'!
                        


 

יום שישי, 19 בינואר 2024

בנימין על פי בראשית י"ב...

                                                    קריאת לך לך 2024    

אחרי קרוב לעשרים שנות שלטונו של בנימין; אחרי מעל מאה ימים שחולפים בדם אש ודמע... ואחרי התפרצות של כמה מחלות מגפתיות כמו: "דשדשת צבא חולית" והווריאנט הצפוני "דשדשת צבא בוצית", "שתפת רשתות ממאירה", "פאנלת אולפנים נפוצה", "פטפטת אובדנית כרונית" ו"משיחיזם רב-זירתי"מכמה סוגים וזנים... וכמובן צונאמי של התמכרויות קהילתיות, פולחני אישיות, תהליכי האדרה של בורות, קיצוניות ופאנטיזם דתי... ועוד כהנה וכהנה - עלתה מלמטה כלפי מעלה, זעקת המון שחש ב"טרללת סרטנית" הזוחלת בעורקיו - הדרישה הבאה מנוסחת על פי פרשת לך לך מספר בראשית פרקים י"ב ואילך:

ויאמר עם ישראל אל בנימין, לך לך מבירתך
אל דירותיך כי רבו, בעזה ובקיסריה וב...
ואברכה מקללך ומברכיך אאור יען כי רק כך
ייפטרו ממך כל משפחות ישראל ושבטיו.
עזוב אותם לנפשם ותן להם מנוחתם מהלם היותך.
קח את שרה אשתך ואת יאיר בנך ואת כל רכושך
ואת חבורת שליחיך, מרעילי בארות, מפיצי מחלות ומשיחי השקר,
ולך לך אל ארץ קיסריה והיה מקום מושבך שם לבטח.
ובני ישראל יוותרו על זרעך וישכחו מזימותיך
ואפילו את מזבחך קח עמך והעלמה נא
ואת אשתך-אחותך, לאמירתים ולחות'ים ול... אל תקריבנה
וחייה עמה לנצח נצחים כי זה צרתך וגם עונשך.

ובנימין כבד מאוד במקנה, בכסף ובזהב ובתרומות
ועל קמצנותך ומשפטך ותר-נוותר למען בריאותנו, עמך ישראל.
מאשרים אנו לך, קום והתהלך בארץ לאורכה ולרוחבה כי לא לך תהיה, אלא,
כתייר וכזר תנוד בה ואין משתין בקירות ביתך.
ונשבעים אנו, ישראל, כי לא ניגע אם מחוט ועד שרוך נעל באשר שלך
יען כי עזיבתך אותנו, היא היא הברכה לנו.

אל תירא בנימין, אנו מגן לך שכרך הרבה מאוד
ולא נפגע בזרעך למען יירשך עוד בחייך
וגם הסטייקים של ברית בין הבתרים לך יהיו... וגם הגר הדרומית שפחתך.
רק לך לך, עזוב אותנו כי נקעה נפשנו ממך...
ואת משיחי השקר קח עמך, ובא לציון גואל
עדות לך לדראון עולם

              ואידך זיל וגמור

יום שלישי, 19 בדצמבר 2023

על סדקים וטייחים

                          "אל יהיה חלקנו עם טחי טיח" - ב' כצנלסון, 1940... 

תודה מראש! לידידי יגאל צחור, סופר, חוקר ופובליציסט, איש קיבוץ רביבים, על הפניית תשומת ליבי למשל המופלא הזה של ברל כצנלסון, משנת 1940 - משל אקטואלי עד אימה לימים אלה ואף יותר מכך...

ברל כצנלסון (1944-1887), מהמנהיגים הבולטים של תנועת העבודה בארץ ישראל, פילוסוף ואידאולוג של הציונות הסוציאליסטית; מחנך, עיתונאי, עורך דבר מיום היווסדו ב-1925; ממקימי מוסדות ההסתדרות; מחבר תפילת "יזכור" לזכר חללי מערכות ישראל השרירה וקיימת בצה"ל עד עצם הימים האלה; מי שטבע את המושג "טוהר הנשק" ב-1939, מושג שגם הוא שריר וקיים בצה"ל עד עצם הימים האלה...כפי שאמר אז: "יהי נשקנו טהור. אנו לומדים נשק, אנו נושאים נשק, אנו מתייצבים בפני הקמים עלינו. אך איננו רוצים שנשקנו יוכתם בדם נקיים" [ב' כצנלסון, כתבים, כרך ט' עמ' 66-65]

במאמרו "בזכות המבוכה ובגנות הטיח", מבוסס על הרצאה שנתן ב-1940 בכינוס מדריכי עליית הנוער... מופיע המשל הבא:

"יש ובבנין מתגלה סדק. הבנאי הטוב, העושה מלאכתו באמונה, אינו מבקש להסתיר, איננו חושש לשמו הטוב, הוא חרד לגורל הבנין, הוא חושש למפולת. הוא איננו מתרץ את הסדק, אלא סותר את הנדבכים הסדוקים, ומפנה את המקום להנחת נדבכים שלמים. ואילו מי שעושה מלאכתו רמיה ממהר וסותם את הסדק וטח עליו טיח, ודעתו נחה אם הצליח למראית-עין. המפולת בוא תבוא. אל נהיה פועלי-רמיה, לא במעשה ולא במחשבה. אל יהיה חלקנו עם טחי טיח." [ראו בפרויקט בן-יהודה].

ואני הקטן מוסיף: צה"ל דהיום משתמש, נושא באחריות ונותן את הדין... לאותו טוהר נשק... וגם אין חלקו עם טחי הטיח...
                                                                           ובניגוד!
                      ההנהגה הפוליטית, לא רק שאינה מכסה בטיח את הסדק אלא משאירה אותו פתוח לעין כל בטענה שאין סדק!
                      וכפועל יוצא, לא נושאת באחריות ולא מתכוונת לתת דין וזורקת האשמה על אחרים ואף על הקורבנות!

                                                                           ... ואידך זיל וגמור!

יום חמישי, 30 בנובמבר 2023

על פגעי האדם

                   שו"ת בין זקן לנכדה על פגעי האדם [מסדרת ש.ז.נ.א.א. - החמישית] 

ארבע אחר הצהריים בגלידריה אהובה.
היא יורדת על חרוט גלידה
והוא על כוס קפה גדושה
וגם מקטרת עשנה...

"סבוש, מה זה החטופים האלה?
ובכלל, איך חוטפים אנשים... ולמה?"
הזקן מזדעזע, פולט סילון עשן לבן,
"מאיפה באה לך זאת השאלה... מהכיתה?"
"מה פתאום כיתה... זה מהנייד והמרקע,
סבא! אל תשקר לי שאינך יודע מה קרה,
אז תפסיק לברוח והסבר לי את הקושיה!
אני הרי יודעת שחטפו את הנכד של חברך,
כולם מדברים על זה בכל פגישה...".

הזקן נשען לאחור. הוא לא שמע דבר ממה שקורה סביבו
כאילו זוג אטמי-אזניים ירדו משמים וסתמו את נקבי מוחו.
שפתיו הרטיטו והמקטרת שקשקה בין שיניו מתחת לשפמו הצהוב.
הוא לא ידע את נפשו. היא הביטה בו וחיכתה למוצא פיו... תוך 
כדי ליקוק הגלידה בטעמי תות ולימון וכירסום החרוט גופו.
"תני לי כמה דקות כדי להכין תשובה כהלכה, ילדה שלי קטנה",
"לך על זה סבוש, וחוץ מזה, אני כבר לא קטנה" והמשיכה בליקוק הגלידה.

הזקן קדח בקפלי מוחו והרהר בתוכו על ניסוח מתווה נאות להסבר מתאים לגילה:
"זקן עלוב שכמותך, איך הקטנה דחקה אותך לפינה. נכון! היא יותר נבונה מכמה זקנים שבין מכריי... אבל בכל זאת ועם זאת, איך לעזאזל מסבירים לילדה קטנה וזכה מה זה חטופים. הרי יש עוד הרבה מונחים כאלה כמו: מתים, פצועים, הרוגים, נרצחים, שבויים, ומה ההבדל בין אזרחים לחיילים, בין מנהיגים לעמך, בין אשמים לבין חפים מפשע, איזה פשע כבר יכול לבצע תינוק בן עשרה חודשים? ומהם כבר ההבדלים בין יהודי, ישראלי, ערבי, דרוזי, מוסלמי ונוצרי, עובד זר ופועל מקומי, והאם יצר לב האדם רע מנעוריו או לא, ומה הם מקורות הרוע והשנאה בין אלף העדות של קופי האדם, ומה תפקידו של האלוהים בסבך הזה, ומה מגיע ולמי מגיע ומתי וכיצד ואיך... איפה אמצא את המילים והמשפטים, ואיך אגונן על תמימותה... אלוהים קח אחריות, עזור לי אפילו שאני בטוח שאתה ההמצאה האנושית הכי נוראית, פעם אחת לפחות בקש סליחה מבן האנוש שיצר אותך..." -- הזקן המשיך לשרוט את נשמתו עד זוב דם שקוף במשך דקות ארוכות. הוא הבין שאי-מתן תשובה יהיה הרבה יותר גרוע ממתן תשובה כלשהי. הוא הניח את המקטרת בצד והזיז את כוס הקפה ופנה אליה במבט שהתחפש לחכם:

"ובכן קטנה-גדולה שלי, אני אנסה ואת הקשיבי
ובלי לשסע את דברי ולקרוע את חוט מחשבתי
כי זה קשה לי, אבל את הרי תביני..." -- 
היא הנהנה ותלתליה זעו. ליקוק הגלידה נמשך
והפעם באיטיות ובריכוז מופחת, עיניה תלויות 
בשפם הצהוב שמרקד מעל שפתיים כחולות...

"ובכן, אני אדבר במשלים ורק על חטופים. נגיד, אם אני נכנס באמצע היום לבית הפרטי שלך אחרי צלצול בפעמון הדלת וקבלת רשות כניסה ולוקח את הנייד שלך ברשותך לזמן מה, הרי שמדובר בהשאלה או הלוואה (לעיתים מתנה שלא להחזרה) של חפץ, של חומר. אבל אם אני נכנס בהסתר באמצע הלילה לבית הפרטי שלך בעוד את ישנה, ולוקח את הנייד שלך, הרי שמדובר בגנבה, בגזל, בשוד ועל זה נשפטים ונכלאים בבית הסוהר. ולעומת זאת, אם באותו הלילה אני לוקח את הכלב שלך או יותר גרוע, את אחותך התינוקת ונעלם, הרי שמדובר בחטיפה של יצור חי ובמקרה של אדם חי ביותר מסתם חטיפה, אלא באינוס ובאכזריות ובכוח, וזה מעבר לחוק, למשפט ולצדק הבסיסי ביותר, זה מסוג הדברים שלא עושים כי הם לא אנושיים..." -- "רגע אחד, סבוש, אבל מה יוצא לו לחוטף מזה? מה הוא מרוויח מזה? לגבי הנייד אני מבינה...", חציו של חרוט הגלידה כבר שכן כבוד בבטנה של הקטנה. 
"אוהו! אוהו! עכשיו נגיע לעיקר. החוטף אדם חי מבקש בדרך כלל להרוויח כופר תמורת החזרתו של החטוף, כלומר כסף או משהו אחר שהוא חושב שמגיע לו. במקרה כזה מדובר בפושע רגיל, אולי יותר אכזר, או בעל רצון לנקמה מכל מיני סיבות, ואולי הוא חולה נפש. אבל במקרה שאת מתכוונת אליו מדובר בעניין אחר לחלוטין. כאן יש ברקע סכסוך וריב ותיקים בין שני עמים כאשר החלש יותר בטוח שנעשה לו עוול והוא חש שמוכרח להחזיר לעצמו את מה שנגזל ממנו בעבר... אבל בגלל חולשתו הוא מחזיר מלחמה שערה באמצעים שעומדים לרשותו ואז הוא לא בוחל באמצעים גם אם הם מפלצתיים ולא אנושיים כמו חטיפה של אזרחים מבתיהם הפרטיים ואז לבקש את הכופר שהוא קובע וזה בדרך כלל יהיה קשור לסכסוך ביניהם, סכסוך על קרקע, על חופש, על זכות למדינה וכדומה. כאן לא מדובר בחוק ומשפט וצדק וכדומה כי במקרה הזה הצד החלש אינו חתום על הסכמים והבנות בינלומיות ועל מה שמקובל במלחמות..." - הזקן חש שהוא מבולבל ומבלבל ונכנס למבוי סתום... לתחושתו גם מבוגרים לא ממש יבינו את המשלים שלו, לא כל שכן הקטנה שלו... הוא חש תסכול וייאוש... ואז:
"סבוש, אני חושבת שהבנתי, הבנתי,
למעשה אין כאן פתרון אמיתי או רציני
כי למעשה הסכסוך הוא הבעייתי
ואם נפתור אותו אז לא יצטרכו לחטוף...
אבל אני צריכה עוד קצת לחשוב...
וחוץ מזה, גמרתי את הגלידה
והתעייפתי מזאת החטיפה
אז, סבוש! הביתה."

הזקן חש בחמיצות שעולה ומזדחלת לאורך הוושט. הוא הבין שהיא הבינה טוב ממנו את השורש. הוא כעס על עצמו על תסבוכת הברברת אליה נכנס מול חרוט הגלידה. הוא התנחם בעובדה שהקטנה היא עתיד האומה והוא טובל בעברה עם רגל אחת בקברה.

יום חמישי, 16 בנובמבר 2023

האם דין עוטף עזה (ועוטף צפון) כדין עוטף איו"ש?

הסבר היסטורי-אמוני להתנהלות ממשלת ישראל הנוכחית (שר האוצר...) כלפי האסון של השבעה        באוקטובר 2023 בעוטף עזה... ובעוטף צפון... ואף סתם כך במרכז... 

כאילו לא נפל דבר! הכסף הציבורי ממשיך לזרום לעוטף איו"ש ולק"ק החרדים -- למה??? להלן פיסת אמירה היסטורית, שלא הוצאה מהקשרה (כי יש פסיפס שלם זהה לה), המסבירה את ההתנהלות המבחילה והאכזרית של אותה ממשלה:

"עמודים" הוא כתב עת חודשי של תנועת הקיבוץ הדתי (והמושבים) שמופיע קרוב לשבעים שנה ומתקרב לשמונה מאות גיליונות, כולו מצוי כיום במרשתת וכל אדם יכול לקרוא בו. זהו כתב עת לדעות ודיונים נוקבים שהשפעתם היא הרבה מעבר לפוליטיקה דתית פנימית צרה... כפי שנראה כאן בהמשך...

להלן ציטוט מרכזי ומייצג ממאמר שכותרתו "שילה קדושה מסעד!" שהופיע ב"עמודים" 403, אייר תשל"ט (אפריל 1979), עמ' 266-264; ההקשר ההיסטורי: התקופה שלאחר מלחמת יום הכיפורים, שבה תנועת גוש אמונים צוברת כוח ועוצמה ומפעל ההתנחלויות הולך ומתעצם... הכותב: משה יוגב, איש כפר עציון, מראשי גוש אמונים ומפעל ההתנחלות באיו"ש ועזה (הוא מתפלמס עם דעות שהובעו בכתב העת לפני כן):

"יכול אדם להביע דעות שונות מדעות 'גוש אמונים' אך לומר שהגוש מבצע מדיניות אש"ף זו אינה האמת. ובקשר לשתי גדות לירדן: אולי יחשוב מישהו שמבחינה טקטית אין העיתוי נכון להזכיר זאת עתה (ויכול אחר לחלוק על כך) אך אפילו בגין לא הודיע שהוא חוזר בו מ'שתי גדות לירדן זו שלנו זו גם כן', וגם אם יחזור בו -- החזקה שלנו על א"י לא מתחילה בימי ז'בוטינסקי ובגין ואמרו חז"ל: 'שלוש ארצות הן יהודה ועבר הירדן והגליל', ועבר הירדן קודם לגליל! וגם אם יש חילוק בין שתי הגדות הרי ודאי שיהודה ושומרון הם למעלה מכל. ואם יש מדרגות בקדושה, אל יפגעו חברי סעד, אך דומני ששילה קדושה מסעד" -- עד כאן הציטוט ה...

והסימוכין"אותו איש כפר עציון, שקבע את דירוג הקדושה בין סעד לשילה -- מפירושי הרמב"ן לימדו אותו הלכה: על פי ויקרא כה' 24 מפרש הרמב"ן כי במרחב הגדול הנ"ל, המובטח לעם ישראל, קיימות שלוש דרגות קדושה, כאשר החלק שהיה צריך להיכבש ראשונה (עבר הירדן המערבי) עולה בקדושתו על החלקים שהיו אמורים להיכבש במועד מאוחר יותר. לעבר הירדן המזרחי הוא מעניק את דרגת הקדושה השנייה ועליו הוא גם מחיל את המצוות-התויות-בארץ, ואילו על המדינות המרוחקות יותר, שהוא מכליל אותן בא"י המובטחת, הוא אומר בפירושו לדברים יא' 24: '...שכל מקום אשר ירצו לכבוש בארץ שנער וארץ אשור וזולתם יהיו שלהם והמצוות כולן נוהגות בהם כי הכל א"י.' ומוסיף: 'מן המדבר והלבנון ועד הים האחרון יהיה גבולכם. שאתם ח י י ב י ם לכבשו ולאבד משם עמים...'. על פירושים אלה וכיו"ב, שנתחברו כנראה בין 1267 ל-1270 בירושלים החרבה מסתמכים בשנת 1976 רבנים אורתודוקסים מכובדים, כדי למחות נגד החזרת שטחים למען שלום. בראש כולם מכריז הרב צ.י. קוק [בנו, ממשיך דרכו ופרשנו של האב הרב א.י. הכהן קוק] 'הכרזת עולם': 'שידעו כל עמי העולם... כי הארץ הזאת היא לנו, לחלוטין, שייכת לכולנו: אין היא ניתנת להעברה אפילו בחלקה.'" -- הקטע הזה לקוח מספרו של צבי רענן, גוש אמונים, הוצ' ספרית הפועלים, תל-אביב, 1980, עמ' 89-88...

כבר אז נזרעו הזרעים! שהפכו בימינו לעצי פרא מזוועים... ולכן: עוטף עזה=קיבוץ סעד, וגם עוטף צפון! אתם פשוט פחות קדושים, פחות חשובים ופחות מעניינים בהשווא לשילה=עוטף איו"ש! ואידך זיל וגמור!

יום שלישי, 14 בנובמבר 2023

פרולוג לסדרת "ש.ז.נ.א.א." והרביעית... על אל נקמות ישראל בתרדמת

                                  שיחות זקן ונכדה על אדם ואל -- ש.ז.נ.א.א.

בתוך החושך שהשתרר בנשמה האנושית שלי-שלנו, אחרי השבת השחורה של השביעי באוקטובר 2023, הופיעו ניצנוצים של גרלנדה המורכבת מאמירות כמו-שיריות, בדפוס של שיחות זקן ונכדה על אדם ואל ובראשי תיבות: ש.ז.נ.א.א.! וזה התחוור לי רק בימים אלה כאשר העפתי מבט לאחור על שלוש אמירות כאלה בבלוג הזה: 9.10.2023 - האם מותר האדם מן הבהמה?: נכדה, סבא זקן ושיח שביניהם...; 17.10.2023 - על היושרה של חתולים: הזקן והחתולים; 2.11.2023 - על ממ"דים וגטאות: ממ"ד-גטו או גטו-ממ"ד? לפיכך נתתי כותרת לסדרה שבה ייכתבו ויזוהו הדברים על פי הדפוס הזה - ש.ז.נ.א.א.!
                                                                              ***

                                                על אל נקמות ישראל בתרדמת

על חביתה מקושקשת לה
ועל חביתה-עין שרופה לו
וסלט קצוץ דק לשניהם,
לה בלי בצל ולו עם הרבה בצל,
וגבינה לבנה זולה של תנובה
מרוחה על פרוסת לחם אחידה,
ליד שולחן פורמייקה ישן עטוף 
במפת קוביות אדומות לבנות,
ישבו הזקן והנכדה ותקלח השיחה:

"סבא, האם גם אלוהים ישן ונוחר וחולם וצועק ומזיע ומתעצבן ואפילו בוכה... למשל כמוך, בלילה או בשנ"צ שאתה כה אוהב?"

הזקן השתנק מעט מרוב הפתעה על השאלה,
הניח מזלגו בצד וניגב שאריות גבינה משפם,
הביט על הקירות והתקרה כאילו שואל אותם
'מאיפה לעזאזל צצה לה, זאת הקושיה?'
ובזה הרגע החליט לקנטרה לפני רצינות השיחה:

"ציפורקה קטנה, מאיפה הבאת את הדיבה?
אני נוחר? אני צועק או בוכה? מאיפה הבדיה?
הרי אני ישן כמו תינוק אחרי יניקה מדד אימו?
ובכלל, מאימתי את יודעת איך אני ישן חוץ אולי...
מהשקרים שסבתא היקרה שלך מפיצה להשמצה?"

"סבא! תפסיק לקשקש ולברוח מהשאלה,
הרי זה קורה לך בערב מול המרקע, וחוץ מזה,
אני וסבתא הקלטנו הכול ויש עדות והוכחה,
ובכלל תפסיק למכור לי לוקשן או אטריות
שזה אתה לימדת אותי למי שמספר בדותות...
אז מה עם אלוהים? סבא, זה רציני, השאלה!"

פניו של הזקן קדרו, הקמטים לפתע העמיקו, העיניים שקעו בארובות, כמו מכתשים אחרי הפצצה ומפולת אדמה
הוא הזיז הצידה את הצלחות, פיטם המקטרת והציתה, הפריח פטריות עשן לבן, הביט בקטנה בעווית-כאב סמויה
והחל לפלוט צרורות של מילים ומשפטים ללא הפוגה ובלשון מעט פשטנית למען הקטנה:

"ילדתי שלי, שימי לב, נגיד, גם אם נגיד שיש אלוהים, וגם אם נגיד שהוא היה פה לפני בן האדם, והרי אם מחר בבוקר בני האדם ייעלמו מעל פני כדור הארץ, האם יהיה אלוהים? האם הוא יתחיל את הבריאה מחדש? וגם אם יתחיל הכול מחדש, האם אנחנו, בני האדם נוכל לוודא ביצוע? -- לא ולא! זאת אומרת שאדם ואל, אל ואדם תלויים זה בזה כמו בחוק הכלים שלובים שכבר למדת בפיזיקה. אבל, האמת המעשית היא שגם אם נגיד שיש אלוהים, האם הוא אותו האחד בעבור כול בני האדם? ואם לא, אז על איזה מהם אנחנו מדברים? כי מסתבר שלכל שבט יש אלוהים משלו, ויש הרבה אלים וגם אלות, ולכל אחד ואחת יש הרבה פנים ומסכות, ואז מסתבר שהם גם נלחמים זה בזה ומתחרים זה עם זה כאילו בשוק פשפשים אנו עוסקים... וכל אל מבטיח הבטחות, ומצהיר הצהרות וכורת בריתות ומוריד (למה מוריד? כי האל תמיד יושב למעלה והאדם למטה כי יש היררכיה, שהרי ללא זה יכול אדם להיהפך לאל ולהיפך, רחמנא ליצלן) תורות וחוקות, אבל אף פעם לא ישירות, אלא דרך שליחים, מלאכים, מתווכים, מאכערים ולוביסטים וכולם מכנים עצמם רבנים, כמרים, נזירים, חכמים ומחוללי ניסים... אוהו! כאן, מתוקה שלי, אני מגיע לעיקר, לשאלתך באשר לשינה שלי ושל אלוהים:
אם הבנת את האטריות שלי, ברור לך שהיצור הזה ששמו אלוהים ישן שינה עמוקה ב-99% מהזמן, אחרי מעשה הבריאה (בהנחה שזה אכן קרה כפי שהשליחים מברברים) הוא למעשה אמר שלום, עבר שבץ מוחי והוא שקוע בתרדמת נצח, תרדמת חיה ונושמת כי הרי אלוהים לא זקוק למכונות הנשמה וכדומה, כי הוא אלוהים והבעלים של הפרוטקציות והבקשישים -- ברם-אולם, בניגוד לי - הסבא הזקן שלך שהוא פוסט-טראומתי ולכן ישן, אמנם בלי לנחור, אבל עם סיוטים ופלשבקים וצעקות ובכיות והזעות מטורפות מכול הטראומות והשואות למיניהן - הוא, האלוהים, הוא לא סובל מפוסט-טראומה ולכן שנתו היא שינה חלבית ושקטה מאז ומעולם... אבל הוא לא נוחר!" - הזקן המותש מהירי האינטנסיבי השתתק, הצית מחדש את המקטרת שכבתה, והסתכל בלבן של העיניים של הנכדה בפחד מה, שמא הפיל עליה יותר מיכולת ההכלה בגיל בת המצווה...

הקטנה המהופנטת והמרוכזת לכדי תמצית הכילה את כובד המילים, הביטה בו בהשתאות והערצה ופלטה:

"תודה, סבוש זקן שלי, נדמה לי שהבנתי, אז הוא ישן כמוך אבל מכיוון שאין לו מושג ירוק מה קורה כאן למטה, הוא לא סובל בשינה כמוך... והאמת, זה לא הוגן, זה אפילו מעליב... אבל תן לי קצת זמן, אני אחשוב על זה ואחזור אליך"
היא שמה לב שהזקן הניח את מקטרתו ומתחיל להתנמנם מעייפות הנאום שנשא בפניה.