יום שני, 22 במרץ 2021

על עגלה מלאה ולזכרו של ענק

     פואמה על איש שפוך-מוח [קינה על האיש שפוך-המוח] 

בסוף השנה הראשונה לספירת הקורונה,
זמן קצר לפני מלאת 73 למדינת היהודים,
נדם ליבו של האיש שפוך-המוח בן ה-71 --
זה האיש שפלחי מוחו דישנו את אדמתה
באחת ממלחמותיה הפחות "אין ברירתיות".

הזקן קיבל את הבשורה כחלק משגרת יומו.
הוא ירד בשביל והתיישב במקומו הקבוע
בבית הקפה שבפסגת מזרח רכס הגלבוע.
חברו הפסיכיאטר הצטרף לשולחנו הרבוע,
ועל כוס קפה, כוסית משקה ווופלה לימונית,
התלחשו והתרכזו בנעשה שם למטה, בתחתית,
במקום מוגדר -- בית החיים של הקיבוץ העתיק --
בן 85, ניר לדוד, תל של עמל, ראשון לחומה ומגדל, 
שם נולד, גדל והתגייס אותו שפוך-מוח ותיק.
שעת אחר-צוהריים מאוחרת, תחילתו של אביב פורח,
צל ההר משחק עם רסיסי שמש מעל הקבר הפתוח,
שם מתרחש מסע ההלוויה של אותו שפוך-מוח... איש
שהיה פעם צעיר שמוחו התפצלח כאבטיח שהוטח ארצה,
ובעליל הוכיח, במשך עשורים, שמוח שפוך טוב בהרבה
מראש כליל שלמות שתוכו נבוב כמוחו של חגב עלוב.

הזקן ורופא הנפש מתבוננים בריכוז ממוקד ויוקד
מזווית הראייה של מעוף העיט עז המבט על הטקס השקט:
על גדות נחל הטורקיז, זה שבמחלוקת,
שטח ירוק, דשא, פרחים ועצים זקנים,
קברים בני קרוב למאה של חלוצים עלומים,
ארון קבורה מעץ פשוט ובלי קישוטים
וזרים רבים של כלניות בשלל צבעים,
ושיר של תרצה אתר בתו של אב הדור
מתנגן חרישית בלי חצוצרות ותופים:

"היא בליבי עכשיו [...]
כמו הרבה צללים
כמו הרבה שבילים
כמו עשן. [...]
כנוף הרבה עלים
כמי נהר כחולים,
עכשיו היא כאן."
היא -- רוחו של הנער שפוך-המוח.

הזקן וחברו שמים לב למופע מלא בחסר:
אין בכי, אין צרחות, יללות ונהי מקוננות.
אין עורבים שחורים, אין כיפות ושטריימלים
אין קפוטות ומלמולים, יש נשים וילדים צוהלים
ודמעות זולגות ללא קול שמרטיבות חיוכים של צער,
ויש הרבה גברים בני כול הגילים והצבעים
שחרחרים ולבנבנים ומיני זרזירים חלקים וקמוטים... ובעיקר:
המון קינות וסיפורים על דם יזע ודמעות
שהניבו "זבת חלב ודבש" וגעגועים לצניעות...
וגם: מסכות מנתחים, רווחים ראויים בין מאה ויותר אנשים
וריחוק גופני שיצור קירוב לבבות תודות לאותו שפוך-מוח
בעל יכולת איחוי וליכוד וכיבוד למרות... ש-

זהו קהל שמוגדר על ידי ההולכים לכאורה, בהיסוס ואולי לא...
בדרכו של הזקן שיושב כעת חיה בפסגת ההר ומביט למטה בבעתה
בקהל שמוגדר כ- "שמאלנים, בוגדים , עריקים, עוכרי ישראל, גרועים מגויים
מפיצי מחלות, ראויים למיתה, לגיהינום ורדיפה, נבלה וטריפה וחסרי כפרה...",
ובתוך הקהל, אוסף של צלקות, קטיעות, מעיים שפוכים, צליעות ועיניים סתומות
מרוב מלחמות וקרבות והרבה מוחות שפוכים שהמשיכו בקיום המצוות... ברוחו
של המת המופלא שבארון הקבורה שעומד בעוד דקות לעלות לפגישה עם הזקן
שבראש הגבעה... ואז הזקן על סף פלצות והתעלפות שומע:

"יתגדל ויתקדש שמיה רבא [...] עושה שלום במרומיו, הוא ברחמיו
יעשה שלום עלינו, ועלכל-עמו ישראל, ואמרו אמן" -- מפיהן של 
שתי בנותיו הבוכיות של שפוך המוח המושלם יותר מכול נבובי המוח
שמאכלסים את מדינת היהודים בת ה-73
בסוף השנה הראשונה לספירת הקורונה
וערב ההליכה בפעם הרביעית לבחירות
בתוך שנתיים של יאוש, שבר ושנאות, 
בדרך לחורבן הבית בפעם השלישית
כי לא שומעים בקולו של שפוך המוח,
זה שציווה לנו את החיים...
והזקן שם למעלה,
בקש סליחה ממנו
ושמו ירחם עליך
כי זו הדרך...






יום שלישי, 16 במרץ 2021

מסדר השתקנים

                              על עדים שותקים 

במנזר השתקנים, האנשים אכן שותקים מנדר... כי:
"סייג לחכמה שתיקה", "שתיקה שווה זהב" (אמנם לא תמיד),
שתיקה מאפשרת לא לפלוט שטויות, זילות ולזות שפתיים,
שתיקה אומרת כבוד וכניעות לאמת, לצדק ולאל...
שתיקה מונעת עומס על הסינפסות בקפלי המוח...
שתיקה היא ביטוי לחיבוטי נפש ותחושות של אשמה ובושה,
     אפשר להמשיך ולרשום מרשמים כאלה עד אין סוף עם פרשנויות אין ספור...
                         אבל...
בכנסת/תקשורת השתקנים, האנשים שותקים מפני ש...
כי... לא נעים, זה חברים, זה בעלי כוח ולמה להתעסק איתם,
כי... מפחדים, לא רוצים להיות מעורבים או קשורים... ניטרליות היא משמים!
כי... אדישים וחוץ מזה: זה מזיק לשם טוב, למרוץ, לתחרות, לניצחון...
כי... זה אולי יגרום נזק לבעלי ברית, ומי רוצה להיות מלשין?
כי... שלושת הכפים (כסף, כבוד, כוח) קונים שלטון ושתיקת אחרים...
     אפשר להמשיך ולרשום מרשמים כאלה עד אין קץ...
                         אבל...
העומד מן הצד ורואה, ושומע, ויודע... ובכל זאת שותק!
הוא פושע-על בהשוואה לדג הרקק הפושע הזעיר...
זה לא "סייג לחכמה שתיקה", אלא "סייג לפה=זדון וקלון",
עד שותק הוא עד בוגד שראוי למיתה
הרבה יותר מזה שפשע!

יום שלישי, 9 במרץ 2021

על מושתלים, נשתלים ומשתלטים

                                      הכלניות של זקנת המשתיל 

באמצע השנה הראשונה לספירת ימי הכתר,
בערבו של יום סתיו היא שבה מן העיר
והניחה על השולחן הישן שקיות קטנות ושקופות...
בכל אחת נחו כמה עשרות זרעים ופה ושם פקעיות,
וגם תמונה צבעונית של פרח!
אותו הפרח שאמור להיוולד מזיווג
של אותם זרעים ופקעות עם
מי גשמים וצינורות.

היו שם תמונות של כלניות, נוריות ופרגים,
תורמוסים ונרקיסים בשלל צבעים מגרים,
אדום לגווניו, תכלת, לבן וכחול עז עד סגול:
"מחר בבוקר שותלים" היא אמרה בקול אדונית.

ואכן למחרת הוא שתל... בהשגחתה
בפינות שונות של הגינה שעמדה בשלכת משלה.
העניין נשכח, הימים התקצרו, העבים התרבו,
ברקים ורעמים התגלגלו ממעל
וגשמים זלגו למטה על האדמה
והירחים חלפו להם
בצבעים של חום-צהוב-אפור מאובקים
של סתיו, חורף ומדבר.

בשלהי השנה הראשונה למניין ימי המגפה
השתנו צבעי הגינה עם שבע אצבעות פתיחה
של אביב שעומד לפרוץ מנרתיק בשאגה...

והנה, כעת חיה, בבוקר הזה ממש,
הוא יושב מול עץ התאנה הזקן והעירום,
כוס קפה, הספר והמקטרת בעשנה...
ומולו נפרש שדה זעיר של נשתלים מטבע 
ומושתלים מתורבתים של זקנה:
מי במושתלים? כלניות ענק באדום, ורוד, תכלת וארגמן,
נרקיסים בלבן וכתרם צהוב עז, ותורמוסים בכחול עמוק... כולם במרכז!
ומי בנשתלים שמסביב? שם הצהוב שולט לבד:
חמציצים, חרציות ומצליבים חרדליים...
כמו צלבנים שפלשו מארץ זרה.

הוא מתבונן ומהרהר בקול רם דרך ענני עשן מקטרת השלום -- 
הוא לא שתל את הצהוב, סמל השנאה...
הוא לא חשב על טלאי צהוב, גזע והדרה...
הוא שתל כלניות צבעוניות של אהבה וזקנה,
והוא מבין שהנשתלים הצהובים מקיפים וגוברים,
הוא מבין שהמושתלים שלו אמנם יפים אך חלשים
ובקרוב יעלמו... אבל אולי יחזרו באביב הבא
בשלהי השנה השנייה למגפה הארוכה...
והוא מבין שעליו למנוע את הצהוב הבא,
אך מהיכן ישאב את הכוח... והאם המשתיל-שותל בכלל ישרוד?

יום שני, 1 במרץ 2021

האם אנו בעידן הקנקן?

                                                  על קנקנים ומה שבתוכם 

מקורו של הפתגם העברי "על תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו" הוא במשנה:
"רבי יוסי בר יהודה איש כפר הבבלי אומר: הלומד מן הקטנים למה הוא דומה? לאוכל ענבים קהות ושותה יין מגתו. והלומד מן הזקנים למה הוא דומה? לאוכל ענבים בשולות ושותה יין ישן.  רבי אומר: אל תסתכל בקנקן, אלא במה שיש בו. יש קנקן חדש מלא ישן, וישן שאפילו חדש אין בו" [מסכת אבות, פרק ד', משנה כ']. הראשון טוען שהחכמה מצויה אצל הזקנים, אלה שצברו ניסיון חיים, ובמילים אחרות, המראה קובע. השני אינו טוען את ההיפך אלא שהמראה אינו קובע ולכן אין לדון על פי מראהו החיצוני של המכל.לעיתים יש בקנקן חדש דווקא יין ישן משובח, ואילו הקנקן הישן עלול להיות ריק מיין או מכיל יין שהחמיץ. הרמב"ם מצדד ברבי יהודה הנשיא ומסביר: "לא תבחן היין בקנקניו, כי יש קנקן חדש ובו יין ישן, וקנקן ישן ריקם ואין דבר בו -- כן יש בחורים ששאלותיהם וחכמותיהם זכות, לא התערב בהם ספק, כיין ישן שנבדלו שמריו ממנו. ויש זקנים שאין להם חכמה כלל, ואין צריך לומר שאין להם חכמה מעורבת ומבולבלת". ולסיכום: יש לבדוק ולשפוט ולבחור כל דבר ואדם על פי תוכנו ולא על פי מראהו החיצוני! הסבר נוסף מופיע ב"משל הדף הלבן והדף השחור": הצעיר [הקטנים] הוא דף לבן, קנקן יפה וריק שיכול להתמלא ולהתרוקן בקלות בכל טוב או רע ללא הבחנה, בעוד הזקן הוא דף שחור, מכל שכבר הכיל והתרוקן פעמים רבות, בטוב וברע ולמד לבור את המוץ מן התבן אבל מתקשה בהכלת החדש!

מאז ומעולם השתוקקו היסטוריונים לתת שם לתקופה, שם לזיכרון:
עידן הקרח, עידן הדינוזאורים והעידן של נפוליאון...
כך הפך שם העידן לקנקן, מכל שמכיל אירועי זמן כמו
תור הזהב, העת החדשה והזמן של המלכה...
ברם אולם, מהו בסך הכול קנקן? -- כלי אחסון!
ארבע קירות, רצפה וגג, דלת, חלונות ומרתף -- כלי לאפסון!
של מה? מהו התוכן? מהי התכולה? מה בכספת הנעולה?
קנקן ללא תוכן משול לבניין ריק שהוא הולוגרמה...
קנקן אינו ריקוד קאן-קאן ואינו פסטיבל קאן ואינו כאן ועכשיו...
פעם, השם של התקופה הצביע על תוכנה
היום, השם של הזמן מצביע על הקנקן בלבד,
ומכאן שאנו כבר עמוק בעידן הקנקן:
"הסתכל בקנקן ולא במה שיש בו
כי אין בו דבר ואם יש בו משהו,
אין בו חשיבות... לאדם" -- 
האבסורד שבקנקן!